Category Archives: Material y recursos.

«El Privilegio del Tiempo», por la distribuidora Perras Salvajes, Madrid.

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Compartimos este zine que hemos visto colgado en varias blogs y sitios de internet y que han sacado las compañeras de la distri Perras Salvajes de Madrid.

Copiamos una parte de la introducción:

En este fanzine se trata una agresión sexual y todo el proceso que gira en torno a ella, por lo que podría remover y afectar a algunas personas.
Es tetexto es fruto de una reflexión personal, que tiene inicio tras sufrir una agresión que me vi obligada a hacer pública, y seguidamente de una reflexión conjunta, compartida con varios grupos de mujeres
que han pasado por gestiones similares. Lo que empezó siendo una reflexión sobre el tiempo invertido y el coste emocional que implica la gestión de una agresión se ha convertido en una crítica mucho más amplia, al movimiento, todavía sumamente masculinizado, y a las
dinámicas que en él se dan.
Para leer online y/o descargar en formato PDF hacer click en aquí.

[Publicación] Distribuidora Anarquista Polaris edita “Vuestras aulas, nuestras jaulas: Recopilación de textos contra la escolarización obligatoria, el sistema de “enseñanza” y la sociedad que cree necesitarlos”

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La editorial Distribuidora Anarquista Polaris  ha publicado una compilación de textos contra la escolarización obligatoria que han reunido y traducido, cuya edición dedican a la memoria de chavales muertes o asesinades en centros de menores, y que presentan del siguiente modo.

Para leer online/descargar:

“Mutilasteis trozos de mi, me incrustasteis trozos de vosotros/Castigándome por reír y por hablar con los otros/Obligándome a reprimir sentimientos y lo que pensaba/Soportando tener que oír, sermones que no me gustaban (…) Padres, profesores, psicólogos y educadores: ¡Asesinos! Padres, profesores, psicólogos y educadores: ¡Policías! Os cargasteis la espontaneidad de un niño, la creatividad, la rabia y el cariño.”

– De la canción “Mutilasteis” del cantautor Producto Interior Bruto

El presente material pretende ser una recopilación de distintos textos que hemos traducido y agrupado y que tienen como denominador común la crítica al llamado “sistema de enseñanza”.

Creemos que todas las instituciones académicas que conforman dicho sistema (colegios, institutos, facultades universitarias…) así como los lugares reservados para el castigo a quien no encaja en los parámetros exigidos o no acata las normas (aulas especiales, psiquiátricos, centros de menores, reformatorios…), tienen como función principal perpetuar el statu-quo de este mundo y los valores e ideas en los que se basa. La autonomía es eliminada y cada alumne pasa a estar sometide a las normas de supuestes expertes que solo buscan convertirnos en ganado obediente, en ciudadanes satisfeches de nuestros roles reproduciendo los mismos patrones de autoridad. El Clasismo, el Colonialismo y el Racismo, el Capacitismo, su falsa biología binaria, patriarcal y especista, su “arte” normativo y hecho negocio, su normalidad, su ego.

Nosotres creemos en otras formas de entender las relaciones y la vida. Sabemos que es posible construir otros vínculos con lo que nos rodea, hacernos cargo de nuestras decisiones y responsabilidades sin que un líder tenga que decirnos qué hacer, y trabajar juntes, y no compitiendo entre nosotres, por satisfacer nuestros deseos y necesidades sin tener que oprimir ni devaluar a nadie por el camino. Por eso, queremos apostar por una enseñanza libre, sin dogmas ni jerarquías y que no termine una vez completas los ciclos pautados sino que nos acompañe todo nuestro recorrido como un duro pero hermoso ejercicio de aprendizaje, autocrítica y evolución constante. Para ello, sentimos la necesidad de cuestionar, atacar y sabotear los espacios y estructuras donde el Estado y el Capital perpetúan su dominio, y esta publicación es un pequeño paso en esa dirección.

Esta publicación queremos dedicársela a la memoria de Ramón Barrios, de Hamid, de Saray y de todes les niñes salvajes muertes en centros de menores, asesinades por la maquinaria educativo-punitiva del Estado. No os olvidamos, no perdonamos…

Distribuidora Anarquista Polaris
Invierno de 2019

 

Fuente: vozcomoarma.noblogs.org

 

 

[Alerta Antifascista] Acto de Vox en la Universidad de Ciudad Real. Actualizado el 20/03.

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Actualización 24 de Marzo.

Tenemos que pedir disculpas a las personas que han usado este blog, para informarse de cómo iba desarrollándose el acto de Vox y las posibles respuestas, por no haber actulizado desde el miércoles.

Sin embargo, ese día estaba ya definido prácticamente todo: la estrategia parecía centrarse en señalar a la Universidad de Castilla La Mancha como posibilitadora del acto y en destacar y profundizar los problemas que eso podría traerle.

Por redes sociales se hizo llegar el malestar a la UCLM que tuvo que justificarse varias veces, alegando que el paraninfo se alquila a cualquier entidad con CIF que abone las tasas. Sabemos que eso es falso porque en otras ocasiones, a otras asociaciones se les ha echado atrás charlas o actividades. Pero aunque no lo fuera: sacar dinero por servir de altavoz a que las mujeres no sufren violencias por ser mujeres, que lxs que no son blancos y españoles no merecen respeto, que lxs animales no humanxs están por y para nosotrxs, que la homosexualidad se cura, etc. es repugnante.

Esto es lo que hizo la UCLM y es lo que nosotrxs, de cierta manera consentimos. Tampoco queremos caer en el derrotismo y la flagelación porque estas situaciones nos pueden y deben servir para aprender, pero es cierto que en el movimiento antifascista de la ciudad y la comarca estamos poco acostumbradxs a enfrentar este tipo de convocatorias.

Al final el acto se llevó a cabo con una fuerte presencia policial, que incluía policía nacional en todos los posibles accesos a la zona del Paraninfo, aunque estaban cerrados y unos 6 policías nacionales de uniforme, más dos o tres de la brigada de información y 4 de policía local en el único acceso habilitado.

Unas 20 personas se juntaron junto a esta puerta con carteles contra el fascismo y fueron increpadxs por la basura casposa cuando salían una vez terminado el acto. Además, los fascistas tuvieron que ver las pintadas y pegatinas que había por toda la zona y a la entrada del Paraninfo.

 

Acción directa contra toda autoridad.

 

Actualización 20 de Marzo.

Hemos recibido varios correos en los que se explica que los alrededores y la propia zona del paraninfo, están llenas de pegatinas contra las fronteras, el fascismo o la transfobia. También han aparecido pintadas en la entrada del propio paraninfo.

Además nos han enviado unos carteles que subimos para que la gente se pueda descargar y llene la Universidad y su pueblo o ciudad. Que se entere todo el mundo, la UCLM difunde el fascismo.

 

Actualización 19 de Marzo.

Nos han enviado varias direcciones a las que dirigirse para preguntar porqué la Universidad de Castilla La Mancha difunde el fascismo y da voz a quienes piensan, por ejemplo que la homosexualidad es una enfermedad.

Vicegerencia Campus de Ciudad Real
Ana Belén Ormeño Mendoza
Vicegerenta
Tfno.: 926 295300 Ext. 3060
AnaBelen.Ormeno@uclm.es

 

Gabinete de Comunicación

Teléfono: 0034 926295368

Extensión del servicio: 90068

Correo electrónico: gabinete.comunicacion@uclm.es

 

Y estas son sus redes sociales:

Twitter, Facebook, Instagram, Youtube, y Flickr

Pedimos a colectivos e individualidades que señale y cuestiones a la UCLM, ya sea llamando, mandando correos o en las redes sociales.

#UCLMlovesFascismo  #UCLMlovesEspecismo  #UCLMlovesMachismo #UCLMlovesLGTBI+fobia

 

 

Actualización, 18 de Marzo.

Este fin de semana nos enteramos que finalmente el acto se va a hacer el sábado día 23, a las 12h en el Paraninfo del campus de la UCLM de Ciudad Real. En vez de Ortega Smith, o además de él, viene Santiago Abascal.

Desde aquí, y esperando conseguir una respuesta más concreta  y fuerte, por ahora llamamos a señalar el apoyo de la UCLM al fascismo casposo de Vox y por lo tanto al machismo, especismo, racismo, LTGBI+fobia, etc.

Fascistas, ni en La Mancha ni en nigún lado.

Contra toda autoridad.

 

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***Actualización, 16 de Febrero. El acto ha sido aplazado, según dicen desde Vox porque Javier Ortega Smith ha tenido que hacer ajustes en su agenda por el «juicio del procés», en el que son acusación particular.

No bajamos la guardia, es más, tenemos que aprovechar este tiempo extra que ganamos para organizar la respuesta y seguir señalando a responsables.

 

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Para el día 24 de Febrero Vox ha organizado un acto en el paraninfo de la universidad de Ciudad Real, al que asistirá su secretario general, Javier Ortega Smith.

Sin entrar aquí a valorar la segura y necesaria reflexión sobre estrategias frente a este acto, por parte del momiviento antifascista local y comarcal, vemos necesario empezar a señalar a lxs responsables. El objetivo, o al menos uno de ellos y de los más importantes, es que el acto no se pueda llevar a cabo.

Por eso, y porque nos parece realmente asquerosa la cesión del espacio, queremos señalar a la Universidad de Castilla La Mancha. Dar voz al racismo, machismo, especismo o la transfobia, es defenderlo. Que no nos vengan con cuentos de pluralidad y de que allí tienen cabida todas las opciones o que es democracia. Sabemos que la democracia es esto, que ahora toca un poquito de «fascismo democrático» y manaña puede que fascismo puro y duro.

Si la Universidad de Castilla La Mancha va a servir de altavoz de todas esas ideas autoritarias, se convierte en cómplice y además en parte indispensable para que ocurra.

Es importante hacer llegar a los responsables de que este acto se lleve a cabo nuestra total oposión y advertirles, que vamos a intentar pararlo como sea.

Si tenéis información, convocatorias, material o ideas que queráis compartir, mandarlas al correo de contacto del blog y las iremos añadiendo a esta entrada, que estará en constante actualización.

Cero tolerancia al fascismo.

 

 

[Publicación]» No intentéis pararnos, explotaremos…»

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Lxs compas de La Rebelión de las Palabras se han currado la traducción y maquetación del texto «No intentéis Rompernos, Explotaremos… La cumbre del G20 en 2017 y la batalla de Hamburgo. Un análisis y recuento completo»

El texto orgininal es del colectivo anarquista asentanto en los EUA CrimenthINC, presentes allá esos días y que por lo tanto pudieron recopilar de primera mano la información para su posteior análisis.

El texto y la introducción de lxs compas editorxs:

Aunque ha pasado más de un año desde la cumbre del G20 en Hamburgo y las grandes movilizaciones que se dieron en respuesta, creemos que faltaba una edición en castellano de este escrito. La intención es tanto ponerla a disposición de quienes tengan interés en leerla y en conocer un poco más a fondo una valoración, análisis y resumen de lo que fueron aquellos días, como recordar a todes que hay personas que siguen encausadas por su participación o presunta participación en aquellas protestas, y que en el Estado Español, compañeros de Palencia y Madrid tendrán pronto el juicio donde les piden varios años de cárcel y el pago de enormes cantidades de dinero.

Por eso, al traducir y publicar este material no solo queremos recordar que ocurrió, que durante varios días, la férrea seguridad desplegada por el Estado alemán para blindar la cumbre fue totalmente desbordada y humillada, logrando suspender el control y la maquinaria represiva en momentos en los que precisamente el gobierno de Merkel y la Unión Europea pretendían demostrar con mayor dureza la supuesta inexpugnabilidad de su mundo; también queremos animar a continuar extendiendo la solidaridad y el ataque.

Os dejamos la introducción que redactamos para la edición en castellano y los enlaces para descargar.

Solidaridad con todes les encausades. ¡Nada ha terminado!

Para descargar o leer online:

 

Durante los días 5, 6 y 7 del mes de julio del año 2017, los líderes de la política y de la economía de este mundo se reunieron para una nueva cumbre del G20 en la que continuar articulando sus dictados de explotación y miseria. El escenario que escogieron fue Hamburgo, desafiando al fuerte movimiento popular de aquella ciudad que en los últimos años fue escenario de numerosos conflictos sociales. La respuesta fueron 3 días de manifestaciones masivas y miles de acciones descentralizadas por parte de activistas llegadas desde toda Europa y de más allá. Bloqueos de infraestructura, actos de desobediencia civil, sabotajes y enfrentamientos con la policía, que perdió por completo el control de la situación, destrozaron la imagen de una paz social triste, devolviendo al terreno de lo concreto, de lo posible, lo que en otros momentos no pasa de ser simple teoría.

Como era de esperar, la represión desatada tanto durante los días de la cumbre como en las semanas y meses posteriores fue enorme y a un año y medio desde la revuelta de Hamburgo nos encontramos con un saldo represivo de grandes dimensiones gracias a la cooperación internacional entre cuerpos policiales. Registros y allanamientos en viviendas particulares, espacios okupados y centros sociales en Alemania, Italia, Francia, Suiza o aquí, en el Estado Español, detenciones, encarcelamientos, causas abiertas. Algunas de esas personas represaliadas ya están en prisión, otras se encuentran en la calle tras haber pasado un tiempo encerradas y la mayoría esperan en “libertad” a que llegue el juicio. Nosotras queremos mostrar nuestra solidaridad con ellas, y por eso hemos decidido traducir y maquetar el texto que en su momento publicó el colectivo CrimethINC. haciendo un recuento y un interesante análisis sobre lo que sucedió en aquellos días, con la intención de reactivar la memoria sobre aquellas movilizaciones y de animar a estar atentas a las actualizaciones en la situación de las compañeras encausadas.

Lo que se vivió en Hamburgo durante la cumbre del G20 puede verse como una simple explosión de rabia frente a un contexto muy concreto y que fue posible solo gracias a la confluencia de una gran cantidad de luchadoras fruto del llamado a ese evento en particular y que por lo tanto no tuvo o va a tener unas repercusiones reales sobre el escenario en general al que se enfrentan nuestras respectivas proyectualidades en el plano del día a día, pero nosotras preferimos verlo como el resultado de un gran trabajo previo de organización y preparación y de toda la campaña previa que rodeó a la convocatoria y valorar el esfuerzo que hay tras la labor de miles de compañeras para sostener la contracumbre y el volumen de necesidades de alimento, acogida y cuidados de quienes acudieron pero sobre todo, queremos verlo como una posibilidad, la posibilidad de suspender el control del Estado y de la mercancía sobre nuestras vidas, de liberar nuestro aliento y nuestros latidos de la frenética taquicardia a la que nos somete este mundo con sus valores, sus obligaciones, sus premios, sus castigos, sus deberes, sus normas, sus leyes, y de encontrarnos en la calle para mucho más que para romper escaparates, incendiar coches de lujo o atacar a quienes protegen a los amos, encontrarnos para hablar, para mirarnos a los ojos y poner en común estrategias, inquietudes, tácticas o deseos, y para llevar a cabo lo que por separado jamás podremos hacer. Pero para que tal cosa pueda llegar a convertirse en algo corriente y no solo en el espectáculo fijado por las agendas de nuestros enemigos, es necesario plantearnos nuestros propios compromisos y avanzar en la creación de redes y estructuras con las que poner en jaque al orden existente una y otra vez.

Las cárceles no son feministas.

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Compartimos el texto de las compañeras de C.A.M.P.A., Colectivo de Apoyo a Mujeres Presas de Aragón.

Estamos más que acostumbradxs a que tras un asesinato o agresión machista, el populismo punitivo lo impregne todo. Y a esto no escapa el feminismo, o al menos una parte de él.

En el texto las compañeras atacan esa idea y defienden como la lucha feminista debe ser capaz de elaborar otras respuestas.

 

En relación al caso de Laura Luelmo muchas voces feministas han clamado a la sororidad, a nombrarlo violencia de género, a querer ser libres y no valientes al volver a casa…relacionando esto, una vez más, con la petición de cárcel o de penas más duras para los sujetos acusados de este tipo de actos.

La mediatización de los crímenes más terribles (y su impacto emocional en la sociedad) crea un caldo de cultivo fabuloso para implementar políticas en materia penal, lo que se conoce como populismo punitivo. El populismo punitivo tiene su base en el pensamiento neoliberal según el cual las responsabilidades son individuales y la sociedad es una suma de voluntades libres, admitiendo que no existen los condicionantes materiales o que no se construye nuestra personalidad en base a interacciones sociales.

Implantar la prisión permanente revisable en los casos de crímenes sexuales no va a contribuir a que los hombres dejen de matar ni agredir a mujeres; lo que sí va a hacer es reforzar la idea de que las responsabilidades son exclusivamente individuales1.

El internamiento penitenciario, con su carácter de institución total, genera por sí mismo un alto grado de conflictividad. La cárcel ―usando su terminología― no disminuye el crimen y además no “resocializa” a los/as condenados/as, es decir, no mejora las condiciones sociales ni personales, sino que únicamente las deteriora. El efecto disuasorio de la pena (a mayores penas, menor número de delitos) es un mito. Los crímenes son, en la inmensa mayoría de los casos, producto de vacíos y fallos en la estructura social del sistema, entre ellos se pueden encontrar la educación sexual y afectiva, las precarias condiciones económicas, la ausencia del acceso a recursos sociales, etc. Por ello, el castigo individual carece de utilidad en el sentido de solución o restablecimiento del daño.

El sistema penitenciario reproduce y legitima las desigualdades estructurales sobre las que se asienta. Desde C.A.M.P.A. se aboga por la abolición de las prisiones como alternativa al hecho de que seguir manteniendo el sistema penitenciario signifique seguir sosteniendo el deterioro de las relaciones sociales y de las condiciones de las personas. La filósofa Angela Davis, propone que las medidas para la eliminación de estos mecanismos punitivos instaurarían, poco a poco, las propias alternativas a la prisión2.

Se necesita exigir un sistema garantista en cuanto a derechos (salud, trabajo, vivienda, etc.) y alternativas basadas en el cuidado y la protección real de las personas; un sistema que revitalice la educación a todos los niveles desde un punto de vista antipunitivista y transfeminista. Esto supondría, por ejemplo, abogar por una justicia restaurativa para mediar entre la reparación y la reconciliación con las personas envueltas en el conflicto y la comunidad, favoreciendo así la cohesión y no la ruptura del tejido social. Cambiar el poder de intervención en la sociedad a nuestro bando.

Involucrar a la comunidad

También se pone de relieve la necesidad de replantear el sistema penal (la relación entre crimen y castigo), involucrando a la comunidad como elemento necesario para la labor educativa y como espacio para generar lazos y redes de apoyo. El principal efecto negativo del punitivismo (endurecer las penas, implantar la cadena perpetua…) es que nunca parte de un análisis de las causas de los problemas sociales (apoyado en la falacia de que da igual la causa que si el castigo es duro no se cometerá de nuevo el delito).

El punitivismo, por tanto, obvia el feminismo, obvia las causas y considera que los delitos son exclusivamente responsabilidad de las personas que los cometen y las únicas medidas que se toman al respecto están basadas en el castigo y no en la reparación de los daños.

Si tratamos la violencia machista como una serie de problemas individuales que no están entrelazados entre sí, con ello sólo conseguiremos invisibilizar su causa: la estructura heteropatriarcal que actúa como nexo en toda esta problemática. Así, suscribimos las palabras de Laia Sierra: “es legítimo, comprensible y respetable que desde el dolor se pueda reivindicar ‘mano dura’ contra los victimarios, pero la empatía y solidaridad con las víctimas y con las supervivientes no nos puede llevar a aceptar que el Estado guíe su política criminal en relación a ello’3.

Dejar de poner el foco en el castigo

Desde los feminismos tenemos ciertas responsabilidades a este respecto. Es otra lógica, diferente a la impuesta desde el sistema heteropatriarcal, en la que debemos indagar y comenzar a pensar el lugar dónde nos situamos, en este caso, dentro del circuito del sistema penal.

Si a nosotras “mujeres agredidas” (y podemos extender esto a otros colectivos), a las que se les nos debe proteger y las que, para protegernos, tenemos que vivir con miedo, cautas, inseguras…se nos ubica, también desde cierto feminismo, en la categoría de víctimas ¿Quién va a ser y en qué lugar se encuentra ese “ente salvador”? ¿En el Estado, en el sistema penal, en la justicia, en los hombres que no agreden? ¿Esos son los salvadores?

La antropóloga Rita Segato, en su libro La guerra contra las mujeres apunta: “Esa construcción colonial moderna del valor residual del destino de las mujeres es lo que necesitamos desmontar, oponer y reencaminar, porque es de este esquema binario y minorizador que se derivan no sólo los daños que afectan a la vida de las mujeres, sino que también se expresan los males que afectan a la sociedad contemporánea como un todo”.

¿Qué va a contribuir a que la sociedad se transforme? Hay que destacar el valor y el potencial de las miles de personas que salen a la calle, a las concentraciones y paros en los que se expresar su rechazo ante la violencia patriarcal. Dejemos de poner el foco en el castigo, dejemos de pensar que la culpa es individual y utilicemos toda esa potencia para generar posibilidades de cambio social desde la raíz.

¿Quién está en la cárcel?

Afrontar el problema de otra manera es obviar todo lo expuesto por el movimiento feminista. El punitivismo, el castigar individualmente y de la forma más dura, choca frontalmente con la socialización, la colectividad y con el objetivo de trabajar las intersecciones que intervienen en los conflictos sociales de manera fructífera y vital. El punto es cómo educamos a la sociedad para entender el problema de la violencia sexual como un problema político y no moral como bien apunta Segato.

Pensar que la cárcel es necesaria no es más que algo que nos han hecho creer como si fuera un rasgo intrínseco a la vida y a nuestro sistema político y social. Es por ello que no es fácil el deshacernos de esta supuesta necesidad de castigar y de encerrar a las personas en pos de mantener nuestra propia seguridad y la del propio sistema bajo la perversa y falsa premisa de la reinserción, que lo único que hace es precarizar la existencia.

La cárcel se instituye como penalizadora de conflictos que expulsa toda disidencia que cuestione su estructura precisamente para mantenernos dentro del orden establecido. De esta manera podemos comprender que precisamente se encarcela no a las personas según el delito que cometen, sino según sus condiciones sociales: pobres, disidentes, refractarixs, marginadxs. Cuando la representación simbólica de la “maldad” se acoge a denominar mediáticamente un “Otro/a” como enemigo, cambia las condiciones de visibilidad de un problema que es estructural y no individual.

La cárcel pretende ocultar a las personas detenidas etiquetándolas como monstruos delincuentes, de tal manera que generen indiferencia y repulsión a la sociedad. Esta no es más que una manera de desresponsabilizarnos, pues la ciudadanía se siente, así, ajena al criminal y, los funcionarios, ajenos al verdugo4.

La mirada abolicionista es difícil de gestionar cuando la cultura del castigo está arraigada en todos los frentes, tanto en el de los opresores como en el de las oprimidas. Nos basamos desde hace siglos en una cultura del castigo de este Otro, del hereje, de la bruja, del loco, del delincuente, del mafioso, del pedófilo, del terrorista, en definitiva, del enemigo. La cultura así instituida es, en suma, un elemento de adiestramiento y etiquetación mediante el mecanismo pena-castigo para producir subjetividades “a imagen y semejanza” del funcionamiento capitalista.

Se trataría, entonces, de seguir planteando, pensando y construyendo, desde otro lugar, alternativas y estrategias contra sistemas que nos oprimen y nos impiden tener una vida digna y sostenible y que, en definitiva, merezca la pena ser vivida. Es necesario poner a los feminismos a trabajar en este sentido, y no en otros. Poner a los feminismos de nuestro lado. Porque las cárceles no son feministas.

1 «La violencia machista, al ser puesta entre rejas, se presenta como una excepcionalidad individual, separándola de prácticas sociales y violencias cotidianas y convencionales que la posibilitan, invisibilizando el carácter histórico de la sociedad patriarcal y de la actual estructura social de relaciones de poder. Si queremos construir un mundo más justo, más humano, la cárcel no sirve ni para nuestrxs peores enemigxs. Tenemos que ponernos ya a pensar otra manera de solucionar los conflictos que no pasen por la lógica punitivista que únicamente castiga a las personas y no se ocupa de las condiciones que conforman el conflicto». C.A.M.P.A., Como enfrentar el caso de “La manada” desde un transfeminismo antipunitivista. Recurso web: https://campazgz.wordpress.com/2018/05/03/como-enfrentar-el-caso-de-la-manada-desde-un-feminismo-antipunitivista/disciplina y un control para poder ejercer el control sobre esa población.

2 Davis, A. Democracia de la abolición. Prisiones, racismo y violencia. Trotta, Madrid, 2016.

3 Sierra, L. Populismo punitivo o como se instrumentaliza el dolor de las víctimas. Recurso web: http://www.pikaramagazine.com/2018/02/populismo-punitivo-o-como-se-instrumentaliza-el-dolor-de-las-victimas/

4 Guagliardo, V.: De los dolores y las penas. Ensayo abolicionista y sobre la objeción de conciencia. Traficantes de sueños, Madrid, 2013.

  (Colectivo de Apoyo a las Mujeres Presas en Aragón)

[Texto] La lucha contra el circo con animales en Ciudad Real.

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Hemos recibido en el corro electrónico el siguiente texto. En él se hace un análisis y repaso de lo que ha sido la lucha contra el circo con animales en Ciudad Real en un periodo concreto, donde se concentraron varios circos tras varios años sin ir ninguno.

También se solidarizan con la campaña que contra estas prisiones ambulantes está en marcha en Madrid.

Gracias a lxs compañerxs que no han envíado el texto para su difusión.

La lucha contra el circo con animales en Ciudad Real.

  Ilusión, tenacidad y tensión frente a cautiverio y mentiras.

La oposición al uso de animales en circos en Ciudad Real capital pasó por una intensa y fructífera época durante los años 2016 y 2017. Nos parece crucial sacar hacia afuera las experiencias que vivimos en esta lucha pues al fin y al cabo, son las que permiten armarnos de enseñanzas para poder afilar nuestras prácticas y evitar desgastes y frustraciones.

Sin olvidar que la realidad de esta ciudad (experiencias en luchas similares, población, cantidad de circos que vienen y cuándo, etc.) es la que es, nos parece que compartir lo que nosotras pensamos que se hizo bien y lo que no, puede servir a otras compañeras de otras partes del Estado.

También nos tomamos esto como un gesto de solidaridad y apoyo con la gente de la campaña contra los circos con animales de Madrid, que año tras año, ya desde hace muchos, son un ejemplo de aguante y compromiso por la libertad de los animales. Esperamos que les sirva de ayuda y animamos a apoyarles, todo el curro que han hecho sobre este tema nos sirvió para estar donde estamos.

Antecedentes y vuelta de los circos con animales a la ciudad.

En Ciudad Real se dió una situación muy curiosa durante bastantes años que fue que mientras gobernó el Partido Popular, no hubo casi circos con animales y durante mucho tiempo tampoco hubo asesinatos de toros en la plaza. La “Feria Taurina” se recuperó hace ya muchos años pero, al menos que nosotras recordemos, no hubo circos con animales durante varios años hasta el 2014, que vino uno que explotaba a una osa. Esto sin duda tiene sus repercusiones en lo que sucedió después, porque muchas de nosotras habíamos conocido las ideas antiespecistas tiempo atrás o lo hicimos en un momento en el que no había algunos de los referentes “típicos” contra los que luchar[1]. Básicamente: se cogió con ganas y estábamos preparadas y con experiencias de luchas contra otras formas de explotación, sobre animales no humanos y humanos.

Cuando llegó el circo que explotaba y humillaba a la osa (todavía con el PP) la ciudad apareció con cientos de carteles contra el circo con animales, pintadas y panfletos.

En el 2015 llega el PSOE al ayuntamiento con el apoyo de Ganemos, que aquí lo conforma básicamente IU y un par de independientes que les permiten decir que son una candidatura más amplía. Fue bochornoso ver su reacción y gestión respecto al asesinato de toros de ese año que terminó celebrándose. Después eliminaron una subvención directa que tenían, de más de 30.000 euros pero permiten alquilar la gestión de la plaza por 100 euros al año, mantenimiento a cargo del ayuntamiento incluido… Es decir, siguen subvencionando la tauromaquia descaradamente.[2]

Contamos esto porque es una actitud muy parecida la que han tenido con respecto al circo con animales, y eso ha tenido su reflejo en las contradicciones y por tanto las repercusiones que se dieron cuando la lucha contra los mismos se desarrolló.

El circo con animales en la época del PP no venía no porque estuviesen en contra, eso está claro. Seguramente tenga que ver con el elevado precio que pedían a los circos por cederles terrenos municipales donde instalarse. Esta política cambió con el PSOE y Ganemos que buscando la “dinamización cultural” empezaron a intentar atraer todo tipo de espectáculos, entre ellos los circos con animales. Como decíamos más arriba su política generaba una contradicción para con sus votantes puesto que algunas se oponían.

Los circos con animales llegan a la ciudad.

El circo que inaugura esta nueva época (de años sin ninguno pasamos a cuatro de marzo del 2016 a mayo del 2017) es el Coliseo que se instala a mediados de febrero del 2016. Este circo lleva encerrados con él cocodrilos, leonas, tigresas, un elefante y camellos.

Una estrategia que observamos de varios circos que pasaron por aquí es que días antes de siquiera empezar a instalarse, llegaban a la ciudad una avanzadillas de unos pocos tipos que empezaban a instalar la publicidad. Desde el primer día esa publicidad fue objeto de sabotajes: se arrancaban, modificaban o pintaban y sirvieron como aviso para prepararnos para lo que estaba por venir: todas sabíamos cuándo iban a estar aquí y cuándo empezaban las funciones.

Una persona fue identificada, retenida y llevada a juicio por arrancar carteles. Los responsables del circo estaban muy nerviosos[3] y no paraban de salir noticias donde hablaban de miles de euros en daños en su cartelería y en que “la gente está llamando para ver si las actuaciones se han cancelado” debido a que muchos carteles aparecieron con esa palabra pegada. También aparecieron pintadas en uno de los camiones que anunciaban las funciones[4] y varios coches del circo fueron dañados.[5]

Se repartieron cientos de panfletos casi todos los días que había función, tanto por el centro de la ciudad como por los alrededores del circo cuando quedaba poco tiempo para que empezase, o en la misma cola de la taquillas. También se pegaron carteles cerca de los colegios, se colgó una pancarta y se lanzaron panfletos el sábado por la tarde, el día grande de las funciones, muy cerca del circo y al día siguiente, que era el último que el circo estaba aquí, se pegaron dos cartelones-pancartas y aparecieron también panfletos por el suelo.

En la calle y en internet la gente se hizo cargo del debate que se generó, y se argumentó y difundió las motivaciones que nos llevan a oponernos al circo con animales.

El Coliseo se fue de Ciudad Real quejándose de la poca asistencia que tuvieron y achacándola a “los grupos animalistas”. Sirvió también para evidenciar la incoherencia de Ganemos que se vanagloria de respetar a los animales pero sostiene y colabora en un gobierno (y un sistema) que los machaca. Presentaron una moción para declarar Ciudad Real libre de circos con animales salvajes, la primera de las tres que propusieron y que fue rechazada, como las siguientes.

El siguiente circo con animales que vino fue el Quirós, en octubre del mismo año y la verdad es que la reacción fue mucho menor que con el anterior. Las causas creemos que fueron múltiples y muy variadas: confianza de muchas en que la vía institucional sería suficiente, reorganización, desilusión al ver que llegaba otro circo a los pocos meses del último y que se confirmaba por tanto que habían venido para quedarse. De todas formas se repartieron panfletos y se pegaron carteles por toda la ciudad y su cartelería también fue redecorada. Aquí tuvimos que soportar a varios cargos del PP haciéndose una foto con una elefanta presa para mostrar así su apoyo al circo con animales.

Así llegamos a febrero del 2017 y a la visita del circo Continental, que marcaría un punto de inflexión en la lucha. Primero, porque aunque con el anterior las cosas no se habían dado como queríamos, supimos reponernos y organizarnos para aprovechar el momento, para no dejar pasar la oportunidad de mantener vivo el conflicto, que nos parecía crucial. Si la tendencia que empezó con el Quirós se hubiera mantenido, podría llegar a normalizarse que por aquí viniesen circos que llevan encerrados a animales para explotarlos. Para nosotras esto fue importantísimo e hicimos todo lo posible para que no ocurriera. Generar un conflicto, o más bien evidenciar el conflicto que lógicamente existe en que unos animales sean encerrados y humillados para beneficiar a humanos, consigue multitud de cosas. Entre ellas delimitar claramente dónde se sitúa cada una, genera contradicciones entre discursos que pueden y deben ser aprovechados, permiten demostrar que hay formas de afrontar dichos conflictos que no necesitan de las instituciones porque de hecho la lucha es contra ellas también y genera debate donde se puede agitar y difundir las ideas antiespecistas.
Se consiguió mantener el conflicto vivo con mucha difusión y agitación, en internet también pero principalmente en la calle. Se pegaron cientos de carteles con los motivos que nos llevan a rechazar el uso de animales en los circos, se hicieron pintadas, se colgaron pancartas y se pusieron muchísimas pegatinas en la mayoría de los parques infantiles de la ciudad.

Al poco de saber que el Continental estaría aquí y que traía animales presos se convocó una concentración delante del mismo, en horario de función. De hecho en un sábado, cuando más funciones hacen y más público esperan.
Pero antes de que fuese la concentración y pensamos que debido al clima que se respiraba, sucedió algo que casi nos deja ko: nos enteramos que el circo había denunciado ante la policía que cuatro encapuchadas habían entrado al recinto y liberado a dos bueyes e intentado abrir también a leonas y tigresas. El impacto fue enorme y la confusión al principio también, pero la reacción de después fue muy buena. Se supo mantener la calma, analizar y dar una respuesta adecuada. Unas compas sacaron un texto[6] donde desmontaban toda la historia y hacían un análisis certero del momento que se atravesaba, la concentración se mantuvo y de hecho, para ser un día después de la fiesta grande del carnaval, la asistencia fue bastante bien, de unas 60 personas y bastante combativa. El texto al que nos hemos referido lo dice, pero si lo que buscaban era separar, asustar y provocar no lo consiguieron, más bien al contrario.

Durante la concentración contamos, literalmente, 14 personas de público.
Para nosotras, la estancia del Continental y la respuesta que se dio, fue el principio del fin de los circos con animales en Ciudad Real.

Muy poco meses después, en mayo, llega el circo Mundial, pero en esta ocasión, pese al poco tiempo, no pasa lo mismo que pasó cuando vino el Quirós. Se tenía material preparado para difundir y nada más saber que venían ya se habían pegado carteles, pegatinas y hecho pintadas. También se puso en sus carteles que se cancelaba el espectáculo y se arrancaban o pintaban. Para quien crea que esto no sirve: los responsables del circo cifran en 3000 euros los daños[7]. Sabemos que exageran pero está claro que les causa gastos y molestias reponer carteles, perder público que se cree que se cancela (no era raro pensar eso, se hablaba mucho del tema y había gente que pensaba que los circos se iban antes de la ciudad, lo que solo ocurrió con el Continental) o andar gestionando llamadas.

También se convocó una concentración a la que acudió todavía más gente que a la anterior, unas 100 personas.
El paso del Mundial por la ciudad apenas tuvo repercusión, no hizo casi funciones y a las que hizo no fue casi nadie. Pero su estancia aquí fue diferente a las demás en cuanto al tiempo, vino con mucha anterioridad y se fue mucho después de terminar las funciones, prácticamente un mes más tarde. Esto sirvió para demostrar que las condiciones que el ayuntamiento pone son muy beneficiosas para los circos y que les salía rentable estar aquí, sin hacer espectáculos.
Ganemos, presionado por la movilizaciones y queriendo (pero no pudiendo) escapar de las contradicciones, llevaba el asunto a los plenos que a su vez, trasladaba algo de presión al PSOE, lo que llevó a algún gesto como multar con 700 euros al Mundial por pegar carteles en sitios prohibidos y a revocar más ampliaciones del tiempo que podían estar ahí, además de tener que pagar las tasas correspondientes del tiempo que se excedieron y a no devolverles ninguna fianza.[8]
Es decir, se consiguió que lo que hasta entonces hacían sin ninguna explicación y consecuencia pasase a estar cuestionado y analizado por mucha gente. A esto contribuyó la época en la que el circo estuvo en la ciudad y que coincidió con una dura ola de calor que los animales tuvieron que soportar en condiciones muy precarias. Oíamos a las leonas por la noche, veíamos al elefante en un remolque dar vueltas sin parar, la gente pudo ver que los animales en los circos son recursos.

Y después del circo Mundial, ninguno más.

Conclusiones.
En realidad durante todo el texto hemos ido diciendo que pensamos qué sirvió y qué no o qué es lo nos llevó al punto en el que estamos. Pero queríamos concretar algunos aspectos y analizar otros más en profundidad.
Si algo ha caracterizado a la lucha contra el circo con animales en esta ciudad es la diversidad de estrategias utilizadas y que unas tenían más sentido si las otras también se hacían. Se hizo de todo, desde sabotear su publicidad hasta pegar pegatinas, pasando por convocatorias públicas o simplemente hablar del tema con familia y amigas. Eso permitía que todas pudiesen participar en la lucha y se sintiesen parte de ella pues había donde elegir.
Sin duda, otro aspecto importante ha sido mantenerla lo más alejada posible de los partidos políticos y de sus intentos de conducirla, pero también saber aprovecharse de ellos y reconocer que una de las maneras para presionar podría ser empujándoles a callejones sin salida, que sintieran que sino se subían al carro, se quedaban fuera, pero que ellas no lo conducían, éramos nosotras. Y servirnos de ello.
Sabemos que el PSOE y Ganemos han querido jugar sus cartas típicas: quedar bien con todo el mundo, poder seguir diciendo que apoyan a los que pueden perder un trabajo que consiste en encerrar a alguien, o a los que quieren “disfrutar de un espectáculo que es una actividad legal” pero también a los animales no humanos y a las que las que defendemos su libertad. El PSOE no se atrevió a votar a favor de prohibirlos pero tampoco, debido a todo el lío que se formaba cada vez que venía uno, se atrevió a incentivar que vinieran, más bien empezaron a poner trabas.

Llevamos desde Junio del 2017 sin ningún circo con animales en Ciudad Real y nos atrevemos a decir que esto no es casualidad. Ha habido unas navidades entre medias (aunque aquí no eran esas fechas cuando solían venir, elegían otras ciudades más grandes) y más de un año y medio y nada. Es más, ahora mismo hay un circo que ha estado por varios pueblos de la provincia, y no ha solicitado, hasta donde sabemos, venir aquí. Ciudad Real no es una opción atractiva para ellos por el poco público, las complicaciones y lo que ya fue la guinda, la retirada de los mimos y condiciones ventajosas que antes tenían. Y a esta situación se ha llegado con compromiso, ilusión e imaginación: lucha, lucha y más lucha.
Puede que nos equivoquemos y que aparezca en un tiempo un circo con animales en la ciudad pero sabemos que habrá respuesta. Sin embargo, la sensación que tenemos es que no volveremos a ver uno por aquí, además tenemos que tener en cuenta que se va a aprobar una ley a nivel regional que los prohíbe si llevan animales salvajes. Dejando de lado lo injusto y especista que es la medida (y contra lo que seguiremos luchando si se da el caso) si que puede ser el golpe de gracia para este tipo de circos, al menos a nivel local.

Hasta que toda jaula quede vacía.

Liberación animal.

*Quienes hemos escrito este texto hemos obtenido la información recopilándola de diversas fuentes, todas públicas.

[1] Es común que la lucha contra la tauromaquia, los circos con animales y la caza (en concreto el uso de perras en ella) sean las más habituales.
De todas formas que no existieran durante un tiempo estos referentes no significa que en Ciudad Real no se desarrollasen luchas antiespecistas.

[2] El canon anual por alquier será de 100€.                                                                  Pliego de condiciones del Ayutamiento de Ciudad Real

[3] […]rotura de los carteles, que tienen un coste que supera los 1.500 euros, por lo que se ha presentado la correspondiente denuncia. De la Torre señaló que se han enterado del boicot porque “muchas personas” se pusieron ayer en contacto con el circo para preguntar si era verdad que se había cancelado […]“
Diario Lanza.

[…]Aseguran que, aunque en algunas localidades se han encontrado algún gesto de rechazo por emplear animales en el espectáculo, lo que ha ocurrido en Ciudad Real supera con creces lo habitual[…]
http://www.miciudadreal.es/2016/03/06/naci-aqui-y-no-es-verdad-que-no-veo-la-luz-del-sol-vivo-muy-tranquilo-los-animales-de-circo-cuentan-su-experiencia-en-un-diptico/

[4] https://www.miciudadreal.es/2016/03/02/ciudad-real-pintadas-anticirco/

[5] https://contramadriz.espivblogs.net/2016/03/22/ciudad-real-cronica-incompleta-de-la-lucha-contra-el-circo-coliseo/

[6] Circos con animales. Cuando se les acaba la magia, tiran de manipulación. https://porelfindelcircoconanimales.wordpress.com/2017/03/16/circos-con-animales-cuando-se-les-acaba-la-magia-tiran-de-manipulacion/

[7] […]Un sabotaje del que responsabilizan a “grupos de animalistas” y que se traduce en la colocación de pegatinas de “cancelado” en algún caso, y en pintadas o fragmentos arrancados de la publicidad en otros. Estiman que los desperfectos ocasionados superan los 3.000 euros.[…]

Miciudadreal. Diario digital de Ciudad Real.

[8] […] «El Ayuntamiento reclamará a los responsables del circo, la cantidad correspondiente por el exceso de ocupación de la vía pública durante el periodo en el que ha estado instalado», concluye.

Por otra parte, ha informado de que el servicio de Limpieza impuso sanciones al circo de 700 euros por la pegada de carteles sin autorización.

Por último, ha señalado que el Ayuntamiento reclamará a la empresa el pago de las tasas y cuotas de los 15 días «que ha estado de más» en Ciudad Real y que no se le devolverá fianza alguna.[…]

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