Carteles contra lxs chivatxs y lxs militares.

Hemos recibido en el correo eléctrónico estos dos carteles. Hay bastante modelos circulando por ahí, así que si tienes el tuyo favorito envíalo e iremos haciendo esta entrada más completa. Si te gusta alguno que está en otro idioma tradúcelo si quieres y mándalo.

Compartamos material, creemos lazos es estos tiempos de encierro donde nos quieren más aisladxs.

Nunca chivatxs, nunca policías.

 

 

Huelga de alquileres desde el 1 de Abril.

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El día de ayer, 1 de Abril habia convocada a nivel internacional una huelga de alquileres por la nueva vuelta de tuerca de precarización, explotación y autoritarismo que el sistema está desarrollando con la excusa de la pandemia del Covid-19.

A nivel estatal, desde hace ya muchos días, unos pocos colectivos, asambleas, individualidades coordinadas y sindicatos de inquilinas dieron un paso adelante y empezaron a darle forma a la convocatoria en el estado español. Tuvieron que aguantar, para no variar, los intentos de paralización y domesticación. Pero aguantaron.

Hasta donde sabemos por aquí no se ha formado ningún grupo de apoyo a la huelga ni hay sindicatos de inquilinas pero sí que se está moviendo información.

Nos ofrecemos para poder mover dicha información, como también dudas que puedan surgir o noticias y denuncias y poner en contacto a huelguistas con grupos que puedan asesorar.

Iremos actualizando esta noticia y subiendo más información pero vamos a empezar compartiendo la información que hemos recibido al mail por parte del grupo Huelga Vivienda Madrid (gracias!) y la que las compas del sindicato de inquilinas tienen en su blog.

 

 

 

Panfleto en PDF sobre la huelga listo para descargar y compartir:

Panfleto Huelga Alquiler

 

Manifiesto en PDF listo para descargar y compartir:

MANIFIESTO HUELGA

 

De las compas del Sindicato de Inquilinas de Gran Canaria sacamos estos dos modelos de burofax y las enlazamos y animamos a visitar su blog, con mucha más info.

Burofax persona física

Burofax persona jurídica

Blog:

https://sindicatodeinquilinasgc.noblogs.org/

 

¡No cobramos, no pagamos!

[Madrid] cuarentena city: nueva publicación anarquista.

Compartimos con todxs el primer artículo a modo de introducción de esta nueva publicación gestada en tiempos de cuarentena y por la guerra social.

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Sale a la luz el primer número de una nueva publicación anarquista en
Madrid, en tiempos de Estado de Alarma, por la extensión de la guerra
social.

Contenido:

-Hacia aguas desconocidas
-Que vuelvan las huelasgas. Que proliferen las okupaciones. Que lleguen los saqueos
-Sobre el ataque a nuestros lazos
-Crónica de motines, fugas y sucesos en las cárceles y CIES a causa de la crisis del coronavirus
-¿Volver a dónde? ¿Volver a qué?

Hacia aguas desconocidas

Llevamos más de una semana en estado de emergencia. La capacidad destructiva del virus no es algo ya cuestionable. Pero nos gustaría hacer unos apuntes sobre sus consecuencias no clínicas y sobres sus orígenes.
Si el COVID-19 surgió por un murciélago o por un intento estadounidense, que se ha ido de las manos, de deshabilitar la economía china, nos parece poco relevante ahora. Este virus, como otros anteriores en la historia que masacraron poblaciones enteras en la Amazonía, Mesoamérica,
África y Oceanía, es un fenómeno biológico. Pero el contexto donde nace, la forma en que se propaga y la gestión de este son cuestiones sociales.
Este virus es el resultado de un sistema que mercantiliza cada proceso, objeto, relación o ser vivo en la tierra. Extendido rápidamente por la macroconcentración de mano de obra y corpus consumista de las ciudades, que se alimenta de la agroindustria y la ganadería intensiva. Un flujo constante de bienes humanos (5.000 millones de personas vuelan anualmente alrededor del planeta) a velocidades frenéticas, reflejados en 200 caracteres y 5000 likes.
Es precisamente este empeño en artificializar todo, hasta nuestras
emociones, basando todo en el beneficio, viendo el mundo a través de una pantalla, dejando que nuestra mente sea colonizada por la “eficacia”, lo que nos ha llevado a una pérdida paulatina de lo “humano”, de lo “vivo”.
Facilitando que medidas tan extremas, en las que solo hay dos motivos para salir de casa (trabajar y consumir) hayan entrado de una manera no exageradamente traumática. A la vez que se nos plantea como vía de escape las mismas dinámicas tecnófilas que nos han conducido al desastre. Si a esto le añadimos el miedo, el gobierno del miedo, terminamos perdiendo el norte y reinterpretando conceptos como el de responsabilidad o solidaridad.

Serás tildadx de irresponsable, por ejemplo, si no te sometes al arresto domiciliario voluntario. Menuda perversión del significado, que no es otro, en realidad, que el abrazo entre el corazón y la cabeza, entre el análisis, la decisión y la acción. Con ese grito de “inconsciente”, como poco, que recibirás desde la ventana si vas, por ejemplo, de la mano con tu compañerx por la calle, se te está gritando, en realidad, “¡obedece la norma!”. De la misma manera sucede con las llamadas a la solidaridad que son traducidas por servidumbre voluntaria colectiva cuando se convierten en un acrítico #yomequedoencasa.

¿Qué pasa con las cientos de personas que se acumulan en Atocha y y Chamartín entre 6.30 y 8.30 de la mañana? ¿Por qué no se han paralizado las obras de construcción de edificios en una ciudad que tiene un excedente desorbitado de viviendas? ¿Las personas hacinadas en IFEMA no son personas? ¿Es desquiciante estar una semana encerrada? ¿y pasar 5, 10, 15, 30 años y que ahora no puedas recibir ni una visita, ni un vis a vis y en muchos casos las llamadas y el correo absolutamente restringido? Por citar solo algunos hirientes ejemplos.

Para las personas que no tienen hogar ya no es posible una anónima
supervivencia, ya no pueden pasar desapercibidas cuando la jungla de
cristal se ha convertido en un desierto de hormigón. Son, más si cabe
que antes, personas prohibidas. Que en el mejor de los casos serán
pastoreadas hacia rediles como IFEMA. También se ha desatado la, ya de por sí exacerbada, impunidad policial contra lxs otrxs prohibidxs, lxs que no pueden acreditar mediante escritos burocráticos que son personas con “plenos derechos”, o que sus rasgos o color de piel inducen a los torturadores uniformados a pensar que no. (La prensa mayoritaria acredita numerosos casos de agresiones policiales en Lavapiés, Centro y otras ciudades). Porque una pandemia sigue siendo una cuestión de clase, de privilegio, de muertes no tan aleatorias.

No se nos ha otorgado el poder del augurio como a Casandra, pero sí, en cambio, la maldición de Apolo. Es decir, no tenemos la certeza de que estos pronósticos se cumplan (aunque hay evidencias inequívocas de hacia donde apunta el poder y muestras, ya fehacientes, de este tipo de medidas), sin embargo, nos tememos que difícilmente seremos escuchadxs.
Creemos que todas estas medidas de control se volverán permanentes, como ya ocurrió con las leyes antiterroristas tras el 11S, o recurrentes; que no nos extrañe que en el futuro seamos nuevamente llamadxs al confinamiento en circunstancias como tempestades, huracanes y todo tipo de crisis climáticas, que por seguro llegarán, o nuevas y viejas epidemias que volverán a llamar a nuestra puerta. Rastreo de movimiento por teléfono, controles biométricos y de temperatura, limitaciones de movimiento en función de estos… son una realidad ya y han venido para quedarse. A esto habría que sumar la precarización generalizada de la vida que vendrá a medio plazo, la socialización de la pobreza…

Llegados a este punto queremos compartir la idea de que el presente, o el pasado más bien, el mundo tal y como lo conocemos: basado en la dominación, con sus estructuras perpetuadoras de miseria, su ortodoxia, su afán liberticida… no nos vale. Y de ninguna manera queremos volver a él.

Empecemos a intentarlo. Teniendo en cuenta que hay gente que no nos gustaría infectar, rompamos el aislamiento. Actuemos, si es necesario, a nivel individual. En esta realidad incluso golpeando a ciegas es muy fácil acertar. Comuniquémonos, hablemos, circulemos información y seamos críticxs, forcemos los toques de queda, mapeemos el control (dónde y cuándo se patrulla, que espacios han quedado vetados, dónde habiendo abastecimiento…). Fomentemos las huelgas y el cierre de empresas. No queremos una gestión de la crisis. Queremos experimentar, chocar, luchar, conflictuar…
Esforcémonos por incidir en un presente aunque cuando levantemos la vista no veamos el horizonte. Quizá precisamente aquí se encuentre la clave, dejemos atrás verdades, convicciones y seguridades, naveguemos con pasión por la aventura hacia aguas desconocidas, hacia amaneceres de libertad y revuelta.

 

Pincha en el enlace para descargar en PDF:

MADRID CUARENTENA DEFINITVO.cleaned

 

Comunicado de «Individualidades» sobre lo ocurrido en Ciudad Real en la manifestación contra las violencias machistas el 25N.

Hemos recibido en el correo electrónico un mensaje que adjunta un comunicado donde se explica lo ocurrido en Ciudad Real durante las movilizaciones que en esa localidad se desarrollaron en el marco de la jornada de movilización del 25N.

En un momento dado varias mujeres decidieron sacar una pancarta donde señalaban una de las violencias machistas que existe, en este caso también dentro de una parte del feminismo; la que se da contra las trabajadoras sexuales.

Desde este proyecto mandamos un gran abrazo a las compañeras que tuvieron que aguantar el acoso y hostigamiento pero que han permitido, no sin pagar un coste, que se empiece a señalar y cuestionar un feminismo que quieren hacer pasar cómo único y hegemónico, pero que para nada lo es.

Hay mucha gente en La Mancha, más de las que muchas creen, que no se identifican con un feminismo tránsfobo, putófobo, clasista, racista, institucional o punitivista. Las jornadas que organizaron en el campus de Ciudad Real de la UCLM, algunas asociaciones feministas locales, sirvieron para inundar ese espacio de basura tránsfoba y putófoba. Eso estaba lleno de políticos y policías que aconsejaban a las mujeres lo que según ellos, tienen que hacer. Que triste que en algunos temas, costase diferenciar esas jornadas del mitin de VOX que unos mese antes se hacía también en el mismo campus.

 

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Ante la violenta situación vivida el pasado lunes 25 de Noviembre, durante la manifestación contra las violencias machistas, el grupo de personas que portaba la pancarta a la que se pidió la expulsión del acto, queremos manifestar las posturas que quisieron ser calladas, a través de este comunicado:

 

 

El pasado 25 de Noviembre, durante la manifestación convocada en Ciudad Real en contra de las violencias de género, un grupo de mujeres (no mixto) a nivel individual (no como colectivo) nos juntamos para visibilizar una violencia que sufren las mujeres y personas trans y que entendemos poco visible en esta ciudad, a través de una pancarta que alegaba “Basta de perseguir a las trabajadoras sexuales”.Tras hacer visible la pancarta una de las personas con acceso a la megafonía, se dirigió al público asistente alegando que había personas defensoras de la trata en la manifestación y animó al público a expulsarnos del espacio al grito de “fuera de aquí”, a lo que este respondió con un grito unánime, en contra de la trata, entendemos.

Consideramos lo que ocurrió como un acto violento, de enfrentamiento y tergiversación, por lo que queremos exponer con este comunicado nuestras posturas:

Nos unimos a la manifestación con la intención de: através del mensaje en la pancarta visibilizar una violencia dirigida a las mujeres que trabajan a través del sexo, ofreciendo su fuerza de trabajo desde su cuerpo, y NO vendiendo su cuerpo porque el cuerpo no se vende; exigir que disminuya la violencia ejercida hacia las trabajadoras sexuales (jamás hablamos de regulación, de apoyo a puteros o proxenetas, ni expresiones u objetivos similares).

Usamos nuestro derecho a manifestarnos, participando unidas y sororas en la lucha contra la violencia de género, sin otra intención que unir fuerzas con el resto de manifestantes y con un mensaje común: erradicar la violencia machista.

Decidimos hacerlo encapuchadas, puesto que, como nos mostró la experiencia, temíamos ser increpadas o agredidas por defender una opinión menos popular, pero jamás esperábamos lo que finalmente pasó. Al contrario de lo que se haya podido entender o interpretar en ciertos sectores, nuestra postura se aleja por completo del proxenetismo y trata de personas, de hecho, consideramos debe ser erradicada como cualquier otra forma de esclavitud.

Nuestro fin último, en materia de derechos laborales, es la abolición, sin duda, pero no la abolición única del trabajo sexual, sino la eliminación completa de cualquier trabajo asalariado, puesto que tenemos una visión crítica hacia el mismo, porque es violencia que sustenta y mantiene las bases del sistema capitalista.

La libertad y la libre elección son falacias en un sistema precario que controla, a través del trabajo, el tiempo y vida de las miembras de su sociedad. Asumir que existen puestos de trabajo mejores que otros, o que nos realizan y dignifican más que otros, es estar sucumbiendo al yugo de una realidad construida por y para perpetuar los deseos y pilares del neoliberalismo capitalista.

Sí, hay sesgo laboral por cuestión de género; sí, hay violencia laboral dentro del trabajo; y no, ésta no se limita al trabajo sexual, por lo que instamos a una crítica más profunda y menos moralista. Conocemos de primera mano cuales son los pasos a seguir para llevar a cabo una convocatoria de manifestación en conjunto con el Ayuntamiento y la policía, los motivos por los que no se ha acudido a la organización de dicha actividad han sido: el carácter de individualidades y no de colectivo que nos define y la creencia en una lucha autónoma y autogestionada, desvinculada de las instituciones del sistema y sus cuerpos de seguridad, así como el considerar legítimo salir a la calle sin previo aviso ni permiso.

Aunque comprendemos la necesidad de hacerlo si las circunstancias lo requieren. Entendemos que no existe una única corriente del feminismo y que la diversidad de posturas en temas especialmente controvertidos es una realidad. Sabemos que las líneas de trabajo y actuación de cada colectivo son diferentes y que esta diversidad suma permitiendo cubrir más campos.

Habíamos entendido que había una lucha común y que el enemigo no era la de al lado, sino el binomio capitalismo/patriarcado que coarta nuestra libertad, dicta nuestros caminos e impone unos roles que ahogan la capacidad de decisión y emancipación de las mujeres y personas no binarias.

Cuando en una manifestación para la eliminación de la violencia machista hay compañeras que no se sienten seguras, son increpadas y rechazadas por las que deberían ser un apoyo sororo, algo está pasando, algo estamos haciendo mal. Cuando desde un lugar de privilegio y poder se toma la voz señalando, insultando, acusando y estigmatizando a otras mujeres, echándolas del espacio, se rompe la sororidad y, además, se ejerce violencia.

Incluso situándonos en una posición de victimización paternalista y pensando en la bienintencionada idea de «salvarlas/nos» del trabajo sexual, la respuesta a la visibilización es putofóbica, acusatoria, y estigmatizante, ¿qué alternativas estamos ofreciendo para cambiar dicha realidad, para romper con esta opresión? ¿Qué seguridad les otorgamos? Esto solo confirma una cosa: estamos reforzando la violencia, invisibilizándolas, culpabilizándolas y lanzando un mensaje claro: «no os queremos en nuestro feminismo». Y eso, «compañeras», no es sororidad.

Creíamos que habíamos entendido e interiorizado todo esto, pero el lunes la realidad nos dio de bruces. Volviendo a referirnos a las diferentes posturas que convergen en el feminismo, pedimos un acto de reflexión, pues nuestra actuación no fue en pos de la apología a la prostitución, sino a una demanda a entender que el feminismo no es despotismo ilustrado en el que podamos vitorear un “todo para las putas, pero sin las putas” y en el que no podemos decir defender a quienes después ignoramos, insultamos o amenazamos, porque entre nuestras compañeras sabemos la realidad de ser trabajadoras sexuales y este lunes el feminismo abolicionista nos dio la espalda, nos calló la voz y nos señaló como culpables de la violencia que sufrimos.

Por todos estos motivos queríamos aclarar los puntos que podemos entender quedaron difusos o distorsionados por el momento y llamamos a todas las personas que trabajan a nivel individual y colectivo por la igualdad a que reflexionen sobre la lamentable situación vivida el pasado 25 en Ciudad Real que en vez de unirnos en un momento de lucha, dividió a las asistentes generando un entorno hostil que no debería repetirse.

Con todo ello, instamos a todas las compañeras a seguir luchando por la abolición de cualquier opresión y violencia de la que seamos conscientes y trabajando nuestro racismo, machismo, clasismo, homofobia, transfobia, capacitismo y especismo, entre otros ejes opresivos que interseccionan.

Por una lucha transversal y crítica. ¡Nos vemos en las calles!

Ciudad Real, 27 de noviembre de 2019

Individualidades

 

Video del momento de la agresión: https://www.youtube.com/watch?v=VJBPu1UcfIg&feature=youtu.be Minutos 3:25 y 5:20.

Comunicado 25N. Individualidades.

Envío masivo de faxes a Globalcaja el jueves 6 de Junio.

Desde el blog Ofenisva Antitaurina nos pasan una convocatoria de envío de fasex a las oficinas de GlobalCaja por el patrocinio que hacen de la tauromaquia, en Ciudad Real capital pero también en otros pueblos y ciudades de La Mancha y otras partes del Estado Español.

Desde la campaña piden que si se conoce una página web para mandar fasex online y de manera gratuita, se comparta para facilitar así el seguimiento de la iniciativa.

 

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Una de las primeras acciones que queremos hacer contra GlobalCaja, (Eurocaja Rural, Caja Rural XXX) es un envío de faxes masivo para la mañana del jueves 6 de Junio. Queremos llenar sus oficinas, preferiblemente las más importantes, de faxes en los que se pregunte porqué patrocinan una actividad cómo la tauromaquia.

Es una manera segura de que el mensaje les llegue y tendrán que verlo, sí o sí, cuando los faxes colapsen recibiendo uno tras otro.

Tened en cuenta desde dónde lo mandaréis y lo que decís, no es es muy oportuno ponerse a amenazar en un fax enviado desde tu teléfono móvil, por ejemplo.

Os proponemos un modelo que podéis usar:

Buenos días.

Me dirijo a ustedes para preguntarles por el patrocinio que hacen del asesinato de toros en Ciudad Real todos los años en la “Feria Taurina”.

Querría que aclarasen este punto con la mayor celeridad posible ya que no quiero que mi dinero pueda ir para financiar esta actividad.

Atentamente:

 

Por supuesto el modelo puede retocarse: se puede añadir otra ciudad donde GlobalCaja o algunas de sus cajas hermanas también patrocinen la tauromaquia, si no tienes tu dinero en ese banco o simplemente no quieres poner esa parte puedes quitarla, puedes firmar con tu nombre si quieres que te respondan (dudamos que lo hagan), etc.

Abajo dejamos enlaces para descargar el fax en word, y por lo tanto modificable, y en jpg, para envíarlo directamente.

Para mandar el fax hay varias páginas, la mayoria en inglés, desde donde se pueden mandar gratis. Antes era más fácil y rápido pero ahora piden incluso datos bancarios aunque no te cobren. Por eso hacemos un llamamiento a que si alguien conoce alguna manera de mandar faxes gratis y online por internet, nos la diga. Sino siempre se puede ir a algún locutorio, Correos, usar el de tu empresa…

Es normal que para los que se envién desde internet os pidan una dirección de email, si por cualquier cosa no quieres usar la tuya, aquí os dejamos una página que permite hacerse una cuenta de correo sin tener que poner teléfono, se hace bastante rápido: https://www.openmailbox.org/

Direcciones a las que enviar los faxes:

Sede central de GlobalCaja:

Albacete, O.P. Tesifonte Gallego, 18

Tlf: 967226005 FAX: 967224805 Email: 0090@globalcaja.es

Oficina Principal de GlobalCaja en Ciudad Real

Ciudad Real O.P Alfonso X el Sabio, 9

Tlf:926296174 FAX: 926296201 Email: 2082@globalcaja.es

En cualquier caso, pinchando aquí o poniendo la dirección www.oficinas.globalcaja.es podéis buscar cualquier oficina por provincia y municipio y os aparecerá la forma de contacto, que incluye el fax.

 

En JPG:

 

En word, para poder editarlo:

Faxword

 

 

Jueves 6 de Junio envío masivo de faxes a las oficinas de GlobalCaja por financiar la tauromaquia.

Por la abolición de toda explotación animal.

Por la abolición de la tauromaquia.

 

Fuente: https://ofensivaantitaurinacr.noblogs.org/post/2019/05/31/campana-globalcaja-tortura-envio-masivo-de-faxes-para-el-jueves-6-de-junio/

Fraguas libertad. Semana de lucha del 22 al 28 de abril.

Reproducimos la información referida a una semana de lucha en solidaridad con lxs compas que okuparon y rehabilitaron Fraguas.

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Iniciamos una nueva campaña para exigir la retirada de la responsabilidad civil a los 6 de Fraguas y para visibilizar a los responsables politicos de este atropello.

En la semana del 22 al 28 de abril, llamamos a realizar piquetes en las sedes de PSOE y PODEMOS ataviados con mascaras de Garcia-Page (PSOE) y Molina (PODEMOS) para señalar a los responsables de la Junta de Castilla la Mancha como partícipes en el proceso de represión que sufren lxs repobladorxs de Fraguas.

NI CÁRCEL NI DEMOLICIÓN
#FraguasLibertad

En este enlace os podeis descargar las mascaras y carteles:

https://drive.google.com/drive/folders/1-AZUV5KSEPgagS1zUtth4z-xc6P0wyys?usp=sharing

 

 

Fuente: www.briega.org y twitter @bustarfraguas

 

Campaña contra GlobalCaja por patrocinar la tauromaquia.

Los compas del blog Ofensiva Antitaurina, nos informan del inicio de una campaña contra la caja de ahorros/banco GlobalCaja, por financiar, mediante el patrocinio de las «Ferias Taurinas», la tauromaquia en Ciudad Real y en otros municipios de La Mancha y del Estado.

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GlobalCaja es la unión de las Cajas Rurales de las provincias de Ciudad Real, Albacete y Cuenca y actualmente opera en Castilla La Mancha, Comunidad de Madrid, Comunidad Valenciana y Región de Murcia

Pertenece, junto a 72 cajas rurales más, al Grupo Caja Rural. Pinchando en este enlace puedes comprobar la distribución de las mismas, por todo el Estado.

En Ciudad Real estamos hartxs de ver como, año tras año, GlobalCaja se dedica a patrocinar cada “Feria Taurina” que se organiza. Se les ha señalado desde hace tiempo [1] y [2] pero su actitud no ha cambiado.

Patrocinar una actividad como la tauromaquia conlleva: una fuente de ingresos para la misma, porque a cambio de promocionar la marca de la empresa, se da una cantidad de dinero. También implica una relación con la actividad que patrocinas, lo que significa que en GlobalCaja están cómodos con que se les asocie con lo que es y defiende la tauromaquia.

Pero nosotrxs no queremos que la tauromaquia dure ni un día más, no queremos que deje más víctimas. No ayudar a precipitar su fin es condenar a miles de animales a una vida de encierro, tortura y muerte.

Es innegable que cada vez es menos rentable, por eso desenmascarar, señalar y denunciar a los que todavía la sustentan nos parece imprescindible. Se les llena la boca con que si es arte y tradición, pero lo que quieren llenar es su bolsillo. Los bancos buscan lo mismo, rentabilidad, dinero, poder. Si deja de ser rentable para ellos porque la gente empieza, por ejemplo, a retirar su dinero, dejarán de patrocinar. Hasta ahora lo han hecho porque piensan que toda su clientela, que es principalmente rural, defiende la tauromaquia y porque no han encontrado oposición ninguna. Vamos a hacer que cambien de idea, nos sentimos bien señalando a los bancos, responsables de tantas y tantas miserias en forma de desahucios, patrocinio de asesinatos, financiación de empresas de armas o destructoras de la Tierra.

Gracias a la colaboración de distintas individualidades y proyectos como El Cosaco tenemos una serie de material para su difusión. Descárgatelo haciendo click en el enlace que ponemos debajo de cada uno y empapela tu pueblo o ciudad, compártelo por internet…

Iremos subiendo material que sigamos haciendo y actualizando con covocatorias concretas y noticias.

Si quieres colaborar por favor no dudes en hacerlo, puedes mandar material, críticas o lo que quieras a la dirección de este blog [notortura (arroba) riseup. net], que las compartirá con nosotrxs.

Estad pendientes a próxima actualizaciones.

¡GlobalCaja financia la tortura!

Cartel en JPG     Cartel en PDF

Tortura

Tudinerovaparaesto

Boicot

«El Privilegio del Tiempo», por la distribuidora Perras Salvajes, Madrid.

Compartimos este zine que hemos visto colgado en varias blogs y sitios de internet y que han sacado las compañeras de la distri Perras Salvajes de Madrid.

Copiamos una parte de la introducción:

En este fanzine se trata una agresión sexual y todo el proceso que gira en torno a ella, por lo que podría remover y afectar a algunas personas.
Es tetexto es fruto de una reflexión personal, que tiene inicio tras sufrir una agresión que me vi obligada a hacer pública, y seguidamente de una reflexión conjunta, compartida con varios grupos de mujeres
que han pasado por gestiones similares. Lo que empezó siendo una reflexión sobre el tiempo invertido y el coste emocional que implica la gestión de una agresión se ha convertido en una crítica mucho más amplia, al movimiento, todavía sumamente masculinizado, y a las
dinámicas que en él se dan.
Para leer online y/o descargar en formato PDF hacer click en aquí.

[Publicación] Distribuidora Anarquista Polaris edita “Vuestras aulas, nuestras jaulas: Recopilación de textos contra la escolarización obligatoria, el sistema de “enseñanza” y la sociedad que cree necesitarlos”

La editorial Distribuidora Anarquista Polaris  ha publicado una compilación de textos contra la escolarización obligatoria que han reunido y traducido, cuya edición dedican a la memoria de chavales muertes o asesinades en centros de menores, y que presentan del siguiente modo.

Para leer online/descargar:


“Mutilasteis trozos de mi, me incrustasteis trozos de vosotros/Castigándome por reír y por hablar con los otros/Obligándome a reprimir sentimientos y lo que pensaba/Soportando tener que oír, sermones que no me gustaban (…) Padres, profesores, psicólogos y educadores: ¡Asesinos! Padres, profesores, psicólogos y educadores: ¡Policías! Os cargasteis la espontaneidad de un niño, la creatividad, la rabia y el cariño.”

– De la canción “Mutilasteis” del cantautor Producto Interior Bruto

El presente material pretende ser una recopilación de distintos textos que hemos traducido y agrupado y que tienen como denominador común la crítica al llamado “sistema de enseñanza”.

Creemos que todas las instituciones académicas que conforman dicho sistema (colegios, institutos, facultades universitarias…) así como los lugares reservados para el castigo a quien no encaja en los parámetros exigidos o no acata las normas (aulas especiales, psiquiátricos, centros de menores, reformatorios…), tienen como función principal perpetuar el statu-quo de este mundo y los valores e ideas en los que se basa. La autonomía es eliminada y cada alumne pasa a estar sometide a las normas de supuestes expertes que solo buscan convertirnos en ganado obediente, en ciudadanes satisfeches de nuestros roles reproduciendo los mismos patrones de autoridad. El Clasismo, el Colonialismo y el Racismo, el Capacitismo, su falsa biología binaria, patriarcal y especista, su “arte” normativo y hecho negocio, su normalidad, su ego.

Nosotres creemos en otras formas de entender las relaciones y la vida. Sabemos que es posible construir otros vínculos con lo que nos rodea, hacernos cargo de nuestras decisiones y responsabilidades sin que un líder tenga que decirnos qué hacer, y trabajar juntes, y no compitiendo entre nosotres, por satisfacer nuestros deseos y necesidades sin tener que oprimir ni devaluar a nadie por el camino. Por eso, queremos apostar por una enseñanza libre, sin dogmas ni jerarquías y que no termine una vez completas los ciclos pautados sino que nos acompañe todo nuestro recorrido como un duro pero hermoso ejercicio de aprendizaje, autocrítica y evolución constante. Para ello, sentimos la necesidad de cuestionar, atacar y sabotear los espacios y estructuras donde el Estado y el Capital perpetúan su dominio, y esta publicación es un pequeño paso en esa dirección.

Esta publicación queremos dedicársela a la memoria de Ramón Barrios, de Hamid, de Saray y de todes les niñes salvajes muertes en centros de menores, asesinades por la maquinaria educativo-punitiva del Estado. No os olvidamos, no perdonamos…

Distribuidora Anarquista Polaris
Invierno de 2019

 

Fuente: vozcomoarma.noblogs.org

 

 

[Alerta Antifascista] Acto de Vox en la Universidad de Ciudad Real. Actualizado el 20/03.

Actualización 24 de Marzo.

Tenemos que pedir disculpas a las personas que han usado este blog, para informarse de cómo iba desarrollándose el acto de Vox y las posibles respuestas, por no haber actulizado desde el miércoles.

Sin embargo, ese día estaba ya definido prácticamente todo: la estrategia parecía centrarse en señalar a la Universidad de Castilla La Mancha como posibilitadora del acto y en destacar y profundizar los problemas que eso podría traerle.

Por redes sociales se hizo llegar el malestar a la UCLM que tuvo que justificarse varias veces, alegando que el paraninfo se alquila a cualquier entidad con CIF que abone las tasas. Sabemos que eso es falso porque en otras ocasiones, a otras asociaciones se les ha echado atrás charlas o actividades. Pero aunque no lo fuera: sacar dinero por servir de altavoz a que las mujeres no sufren violencias por ser mujeres, que lxs que no son blancos y españoles no merecen respeto, que lxs animales no humanxs están por y para nosotrxs, que la homosexualidad se cura, etc. es repugnante.

Esto es lo que hizo la UCLM y es lo que nosotrxs, de cierta manera consentimos. Tampoco queremos caer en el derrotismo y la flagelación porque estas situaciones nos pueden y deben servir para aprender, pero es cierto que en el movimiento antifascista de la ciudad y la comarca estamos poco acostumbradxs a enfrentar este tipo de convocatorias.

Al final el acto se llevó a cabo con una fuerte presencia policial, que incluía policía nacional en todos los posibles accesos a la zona del Paraninfo, aunque estaban cerrados y unos 6 policías nacionales de uniforme, más dos o tres de la brigada de información y 4 de policía local en el único acceso habilitado.

Unas 20 personas se juntaron junto a esta puerta con carteles contra el fascismo y fueron increpadxs por la basura casposa cuando salían una vez terminado el acto. Además, los fascistas tuvieron que ver las pintadas y pegatinas que había por toda la zona y a la entrada del Paraninfo.

 

Acción directa contra toda autoridad.

 

Actualización 20 de Marzo.

Hemos recibido varios correos en los que se explica que los alrededores y la propia zona del paraninfo, están llenas de pegatinas contra las fronteras, el fascismo o la transfobia. También han aparecido pintadas en la entrada del propio paraninfo.

Además nos han enviado unos carteles que subimos para que la gente se pueda descargar y llene la Universidad y su pueblo o ciudad. Que se entere todo el mundo, la UCLM difunde el fascismo.

 

Actualización 19 de Marzo.

Nos han enviado varias direcciones a las que dirigirse para preguntar porqué la Universidad de Castilla La Mancha difunde el fascismo y da voz a quienes piensan, por ejemplo que la homosexualidad es una enfermedad.

Vicegerencia Campus de Ciudad Real
Ana Belén Ormeño Mendoza
Vicegerenta
Tfno.: 926 295300 Ext. 3060
AnaBelen.Ormeno@uclm.es

 

Gabinete de Comunicación

Teléfono: 0034 926295368

Extensión del servicio: 90068

Correo electrónico: gabinete.comunicacion@uclm.es

 

Y estas son sus redes sociales:

Twitter, Facebook, Instagram, Youtube, y Flickr

Pedimos a colectivos e individualidades que señale y cuestiones a la UCLM, ya sea llamando, mandando correos o en las redes sociales.

#UCLMlovesFascismo  #UCLMlovesEspecismo  #UCLMlovesMachismo #UCLMlovesLGTBI+fobia

 

 

Actualización, 18 de Marzo.

Este fin de semana nos enteramos que finalmente el acto se va a hacer el sábado día 23, a las 12h en el Paraninfo del campus de la UCLM de Ciudad Real. En vez de Ortega Smith, o además de él, viene Santiago Abascal.

Desde aquí, y esperando conseguir una respuesta más concreta  y fuerte, por ahora llamamos a señalar el apoyo de la UCLM al fascismo casposo de Vox y por lo tanto al machismo, especismo, racismo, LTGBI+fobia, etc.

Fascistas, ni en La Mancha ni en nigún lado.

Contra toda autoridad.

 

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***Actualización, 16 de Febrero. El acto ha sido aplazado, según dicen desde Vox porque Javier Ortega Smith ha tenido que hacer ajustes en su agenda por el «juicio del procés», en el que son acusación particular.

No bajamos la guardia, es más, tenemos que aprovechar este tiempo extra que ganamos para organizar la respuesta y seguir señalando a responsables.

 

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Para el día 24 de Febrero Vox ha organizado un acto en el paraninfo de la universidad de Ciudad Real, al que asistirá su secretario general, Javier Ortega Smith.

Sin entrar aquí a valorar la segura y necesaria reflexión sobre estrategias frente a este acto, por parte del momiviento antifascista local y comarcal, vemos necesario empezar a señalar a lxs responsables. El objetivo, o al menos uno de ellos y de los más importantes, es que el acto no se pueda llevar a cabo.

Por eso, y porque nos parece realmente asquerosa la cesión del espacio, queremos señalar a la Universidad de Castilla La Mancha. Dar voz al racismo, machismo, especismo o la transfobia, es defenderlo. Que no nos vengan con cuentos de pluralidad y de que allí tienen cabida todas las opciones o que es democracia. Sabemos que la democracia es esto, que ahora toca un poquito de «fascismo democrático» y manaña puede que fascismo puro y duro.

Si la Universidad de Castilla La Mancha va a servir de altavoz de todas esas ideas autoritarias, se convierte en cómplice y además en parte indispensable para que ocurra.

Es importante hacer llegar a los responsables de que este acto se lleve a cabo nuestra total oposión y advertirles, que vamos a intentar pararlo como sea.

Si tenéis información, convocatorias, material o ideas que queráis compartir, mandarlas al correo de contacto del blog y las iremos añadiendo a esta entrada, que estará en constante actualización.

Cero tolerancia al fascismo.

 

 

[Publicación]» No intentéis pararnos, explotaremos…»

Lxs compas de La Rebelión de las Palabras se han currado la traducción y maquetación del texto «No intentéis Rompernos, Explotaremos… La cumbre del G20 en 2017 y la batalla de Hamburgo. Un análisis y recuento completo»

El texto orgininal es del colectivo anarquista asentanto en los EUA CrimenthINC, presentes allá esos días y que por lo tanto pudieron recopilar de primera mano la información para su posteior análisis.

El texto y la introducción de lxs compas editorxs:

Aunque ha pasado más de un año desde la cumbre del G20 en Hamburgo y las grandes movilizaciones que se dieron en respuesta, creemos que faltaba una edición en castellano de este escrito. La intención es tanto ponerla a disposición de quienes tengan interés en leerla y en conocer un poco más a fondo una valoración, análisis y resumen de lo que fueron aquellos días, como recordar a todes que hay personas que siguen encausadas por su participación o presunta participación en aquellas protestas, y que en el Estado Español, compañeros de Palencia y Madrid tendrán pronto el juicio donde les piden varios años de cárcel y el pago de enormes cantidades de dinero.

Por eso, al traducir y publicar este material no solo queremos recordar que ocurrió, que durante varios días, la férrea seguridad desplegada por el Estado alemán para blindar la cumbre fue totalmente desbordada y humillada, logrando suspender el control y la maquinaria represiva en momentos en los que precisamente el gobierno de Merkel y la Unión Europea pretendían demostrar con mayor dureza la supuesta inexpugnabilidad de su mundo; también queremos animar a continuar extendiendo la solidaridad y el ataque.

Os dejamos la introducción que redactamos para la edición en castellano y los enlaces para descargar.

Solidaridad con todes les encausades. ¡Nada ha terminado!

Para descargar o leer online:

 

Durante los días 5, 6 y 7 del mes de julio del año 2017, los líderes de la política y de la economía de este mundo se reunieron para una nueva cumbre del G20 en la que continuar articulando sus dictados de explotación y miseria. El escenario que escogieron fue Hamburgo, desafiando al fuerte movimiento popular de aquella ciudad que en los últimos años fue escenario de numerosos conflictos sociales. La respuesta fueron 3 días de manifestaciones masivas y miles de acciones descentralizadas por parte de activistas llegadas desde toda Europa y de más allá. Bloqueos de infraestructura, actos de desobediencia civil, sabotajes y enfrentamientos con la policía, que perdió por completo el control de la situación, destrozaron la imagen de una paz social triste, devolviendo al terreno de lo concreto, de lo posible, lo que en otros momentos no pasa de ser simple teoría.

Como era de esperar, la represión desatada tanto durante los días de la cumbre como en las semanas y meses posteriores fue enorme y a un año y medio desde la revuelta de Hamburgo nos encontramos con un saldo represivo de grandes dimensiones gracias a la cooperación internacional entre cuerpos policiales. Registros y allanamientos en viviendas particulares, espacios okupados y centros sociales en Alemania, Italia, Francia, Suiza o aquí, en el Estado Español, detenciones, encarcelamientos, causas abiertas. Algunas de esas personas represaliadas ya están en prisión, otras se encuentran en la calle tras haber pasado un tiempo encerradas y la mayoría esperan en “libertad” a que llegue el juicio. Nosotras queremos mostrar nuestra solidaridad con ellas, y por eso hemos decidido traducir y maquetar el texto que en su momento publicó el colectivo CrimethINC. haciendo un recuento y un interesante análisis sobre lo que sucedió en aquellos días, con la intención de reactivar la memoria sobre aquellas movilizaciones y de animar a estar atentas a las actualizaciones en la situación de las compañeras encausadas.

Lo que se vivió en Hamburgo durante la cumbre del G20 puede verse como una simple explosión de rabia frente a un contexto muy concreto y que fue posible solo gracias a la confluencia de una gran cantidad de luchadoras fruto del llamado a ese evento en particular y que por lo tanto no tuvo o va a tener unas repercusiones reales sobre el escenario en general al que se enfrentan nuestras respectivas proyectualidades en el plano del día a día, pero nosotras preferimos verlo como el resultado de un gran trabajo previo de organización y preparación y de toda la campaña previa que rodeó a la convocatoria y valorar el esfuerzo que hay tras la labor de miles de compañeras para sostener la contracumbre y el volumen de necesidades de alimento, acogida y cuidados de quienes acudieron pero sobre todo, queremos verlo como una posibilidad, la posibilidad de suspender el control del Estado y de la mercancía sobre nuestras vidas, de liberar nuestro aliento y nuestros latidos de la frenética taquicardia a la que nos somete este mundo con sus valores, sus obligaciones, sus premios, sus castigos, sus deberes, sus normas, sus leyes, y de encontrarnos en la calle para mucho más que para romper escaparates, incendiar coches de lujo o atacar a quienes protegen a los amos, encontrarnos para hablar, para mirarnos a los ojos y poner en común estrategias, inquietudes, tácticas o deseos, y para llevar a cabo lo que por separado jamás podremos hacer. Pero para que tal cosa pueda llegar a convertirse en algo corriente y no solo en el espectáculo fijado por las agendas de nuestros enemigos, es necesario plantearnos nuestros propios compromisos y avanzar en la creación de redes y estructuras con las que poner en jaque al orden existente una y otra vez.

Las cárceles no son feministas.

Compartimos el texto de las compañeras de C.A.M.P.A., Colectivo de Apoyo a Mujeres Presas de Aragón.

Estamos más que acostumbradxs a que tras un asesinato o agresión machista, el populismo punitivo lo impregne todo. Y a esto no escapa el feminismo, o al menos una parte de él.

En el texto las compañeras atacan esa idea y defienden como la lucha feminista debe ser capaz de elaborar otras respuestas.

 

En relación al caso de Laura Luelmo muchas voces feministas han clamado a la sororidad, a nombrarlo violencia de género, a querer ser libres y no valientes al volver a casa…relacionando esto, una vez más, con la petición de cárcel o de penas más duras para los sujetos acusados de este tipo de actos.

La mediatización de los crímenes más terribles (y su impacto emocional en la sociedad) crea un caldo de cultivo fabuloso para implementar políticas en materia penal, lo que se conoce como populismo punitivo. El populismo punitivo tiene su base en el pensamiento neoliberal según el cual las responsabilidades son individuales y la sociedad es una suma de voluntades libres, admitiendo que no existen los condicionantes materiales o que no se construye nuestra personalidad en base a interacciones sociales.

Implantar la prisión permanente revisable en los casos de crímenes sexuales no va a contribuir a que los hombres dejen de matar ni agredir a mujeres; lo que sí va a hacer es reforzar la idea de que las responsabilidades son exclusivamente individuales1.

El internamiento penitenciario, con su carácter de institución total, genera por sí mismo un alto grado de conflictividad. La cárcel ―usando su terminología― no disminuye el crimen y además no “resocializa” a los/as condenados/as, es decir, no mejora las condiciones sociales ni personales, sino que únicamente las deteriora. El efecto disuasorio de la pena (a mayores penas, menor número de delitos) es un mito. Los crímenes son, en la inmensa mayoría de los casos, producto de vacíos y fallos en la estructura social del sistema, entre ellos se pueden encontrar la educación sexual y afectiva, las precarias condiciones económicas, la ausencia del acceso a recursos sociales, etc. Por ello, el castigo individual carece de utilidad en el sentido de solución o restablecimiento del daño.

El sistema penitenciario reproduce y legitima las desigualdades estructurales sobre las que se asienta. Desde C.A.M.P.A. se aboga por la abolición de las prisiones como alternativa al hecho de que seguir manteniendo el sistema penitenciario signifique seguir sosteniendo el deterioro de las relaciones sociales y de las condiciones de las personas. La filósofa Angela Davis, propone que las medidas para la eliminación de estos mecanismos punitivos instaurarían, poco a poco, las propias alternativas a la prisión2.

Se necesita exigir un sistema garantista en cuanto a derechos (salud, trabajo, vivienda, etc.) y alternativas basadas en el cuidado y la protección real de las personas; un sistema que revitalice la educación a todos los niveles desde un punto de vista antipunitivista y transfeminista. Esto supondría, por ejemplo, abogar por una justicia restaurativa para mediar entre la reparación y la reconciliación con las personas envueltas en el conflicto y la comunidad, favoreciendo así la cohesión y no la ruptura del tejido social. Cambiar el poder de intervención en la sociedad a nuestro bando.

Involucrar a la comunidad

También se pone de relieve la necesidad de replantear el sistema penal (la relación entre crimen y castigo), involucrando a la comunidad como elemento necesario para la labor educativa y como espacio para generar lazos y redes de apoyo. El principal efecto negativo del punitivismo (endurecer las penas, implantar la cadena perpetua…) es que nunca parte de un análisis de las causas de los problemas sociales (apoyado en la falacia de que da igual la causa que si el castigo es duro no se cometerá de nuevo el delito).

El punitivismo, por tanto, obvia el feminismo, obvia las causas y considera que los delitos son exclusivamente responsabilidad de las personas que los cometen y las únicas medidas que se toman al respecto están basadas en el castigo y no en la reparación de los daños.

Si tratamos la violencia machista como una serie de problemas individuales que no están entrelazados entre sí, con ello sólo conseguiremos invisibilizar su causa: la estructura heteropatriarcal que actúa como nexo en toda esta problemática. Así, suscribimos las palabras de Laia Sierra: “es legítimo, comprensible y respetable que desde el dolor se pueda reivindicar ‘mano dura’ contra los victimarios, pero la empatía y solidaridad con las víctimas y con las supervivientes no nos puede llevar a aceptar que el Estado guíe su política criminal en relación a ello’3.

Dejar de poner el foco en el castigo

Desde los feminismos tenemos ciertas responsabilidades a este respecto. Es otra lógica, diferente a la impuesta desde el sistema heteropatriarcal, en la que debemos indagar y comenzar a pensar el lugar dónde nos situamos, en este caso, dentro del circuito del sistema penal.

Si a nosotras “mujeres agredidas” (y podemos extender esto a otros colectivos), a las que se les nos debe proteger y las que, para protegernos, tenemos que vivir con miedo, cautas, inseguras…se nos ubica, también desde cierto feminismo, en la categoría de víctimas ¿Quién va a ser y en qué lugar se encuentra ese “ente salvador”? ¿En el Estado, en el sistema penal, en la justicia, en los hombres que no agreden? ¿Esos son los salvadores?

La antropóloga Rita Segato, en su libro La guerra contra las mujeres apunta: “Esa construcción colonial moderna del valor residual del destino de las mujeres es lo que necesitamos desmontar, oponer y reencaminar, porque es de este esquema binario y minorizador que se derivan no sólo los daños que afectan a la vida de las mujeres, sino que también se expresan los males que afectan a la sociedad contemporánea como un todo”.

¿Qué va a contribuir a que la sociedad se transforme? Hay que destacar el valor y el potencial de las miles de personas que salen a la calle, a las concentraciones y paros en los que se expresar su rechazo ante la violencia patriarcal. Dejemos de poner el foco en el castigo, dejemos de pensar que la culpa es individual y utilicemos toda esa potencia para generar posibilidades de cambio social desde la raíz.

¿Quién está en la cárcel?

Afrontar el problema de otra manera es obviar todo lo expuesto por el movimiento feminista. El punitivismo, el castigar individualmente y de la forma más dura, choca frontalmente con la socialización, la colectividad y con el objetivo de trabajar las intersecciones que intervienen en los conflictos sociales de manera fructífera y vital. El punto es cómo educamos a la sociedad para entender el problema de la violencia sexual como un problema político y no moral como bien apunta Segato.

Pensar que la cárcel es necesaria no es más que algo que nos han hecho creer como si fuera un rasgo intrínseco a la vida y a nuestro sistema político y social. Es por ello que no es fácil el deshacernos de esta supuesta necesidad de castigar y de encerrar a las personas en pos de mantener nuestra propia seguridad y la del propio sistema bajo la perversa y falsa premisa de la reinserción, que lo único que hace es precarizar la existencia.

La cárcel se instituye como penalizadora de conflictos que expulsa toda disidencia que cuestione su estructura precisamente para mantenernos dentro del orden establecido. De esta manera podemos comprender que precisamente se encarcela no a las personas según el delito que cometen, sino según sus condiciones sociales: pobres, disidentes, refractarixs, marginadxs. Cuando la representación simbólica de la “maldad” se acoge a denominar mediáticamente un “Otro/a” como enemigo, cambia las condiciones de visibilidad de un problema que es estructural y no individual.

La cárcel pretende ocultar a las personas detenidas etiquetándolas como monstruos delincuentes, de tal manera que generen indiferencia y repulsión a la sociedad. Esta no es más que una manera de desresponsabilizarnos, pues la ciudadanía se siente, así, ajena al criminal y, los funcionarios, ajenos al verdugo4.

La mirada abolicionista es difícil de gestionar cuando la cultura del castigo está arraigada en todos los frentes, tanto en el de los opresores como en el de las oprimidas. Nos basamos desde hace siglos en una cultura del castigo de este Otro, del hereje, de la bruja, del loco, del delincuente, del mafioso, del pedófilo, del terrorista, en definitiva, del enemigo. La cultura así instituida es, en suma, un elemento de adiestramiento y etiquetación mediante el mecanismo pena-castigo para producir subjetividades “a imagen y semejanza” del funcionamiento capitalista.

Se trataría, entonces, de seguir planteando, pensando y construyendo, desde otro lugar, alternativas y estrategias contra sistemas que nos oprimen y nos impiden tener una vida digna y sostenible y que, en definitiva, merezca la pena ser vivida. Es necesario poner a los feminismos a trabajar en este sentido, y no en otros. Poner a los feminismos de nuestro lado. Porque las cárceles no son feministas.

1 «La violencia machista, al ser puesta entre rejas, se presenta como una excepcionalidad individual, separándola de prácticas sociales y violencias cotidianas y convencionales que la posibilitan, invisibilizando el carácter histórico de la sociedad patriarcal y de la actual estructura social de relaciones de poder. Si queremos construir un mundo más justo, más humano, la cárcel no sirve ni para nuestrxs peores enemigxs. Tenemos que ponernos ya a pensar otra manera de solucionar los conflictos que no pasen por la lógica punitivista que únicamente castiga a las personas y no se ocupa de las condiciones que conforman el conflicto». C.A.M.P.A., Como enfrentar el caso de “La manada” desde un transfeminismo antipunitivista. Recurso web: https://campazgz.wordpress.com/2018/05/03/como-enfrentar-el-caso-de-la-manada-desde-un-feminismo-antipunitivista/disciplina y un control para poder ejercer el control sobre esa población.

2 Davis, A. Democracia de la abolición. Prisiones, racismo y violencia. Trotta, Madrid, 2016.

3 Sierra, L. Populismo punitivo o como se instrumentaliza el dolor de las víctimas. Recurso web: http://www.pikaramagazine.com/2018/02/populismo-punitivo-o-como-se-instrumentaliza-el-dolor-de-las-victimas/

4 Guagliardo, V.: De los dolores y las penas. Ensayo abolicionista y sobre la objeción de conciencia. Traficantes de sueños, Madrid, 2013.

  (Colectivo de Apoyo a las Mujeres Presas en Aragón)